送交者: 方鸿渐 于 2005-3-02, 16:00:52:

杨周写了一个阿谀奉承的网文发给XYS。方ZZ毫不客气地就在
新到资料里面发表了。可惜杨周厚黑学基本功还是不行啊，
被XYS网人一眼就看穿了。码字高手黎日工也发了一文，指出
杨周的阿谀奉承的网文的胡说八道之处。老方什么人啊，也给
收到新到资料里了。杨周一看拍马失利，马上又发一文，就是
要找回点面子的意思。说我不是拍马，我说的是宇宙间的真
理啊。全文请见XYS新到资料，杨周大作，“良知和良心靠什
么铸就——答黎日工先生”。

杨周的逻辑漏洞百出：
杨声称：
　　“人类的良知和良心究竟依靠什么来铸就？大约可以有三种答案，靠宗教，靠法律，靠科学。”

杨的前提条件就是不完备的。杨大概的意思是三种答案我否定
两种，最后一种就是正确的了。可惜这个前提根本不成立。

这样他的文章的前面65%连篇累牍试图证明靠宗教和靠法律都
不能建立良知和良心就是瞎耽误工夫了。黎日工难道说过
靠法律和宗教能铸就良心和良知了吗？

依据一个不完备的假设，浪费了65%的篇幅之后，杨信心满满地
说：“靠科学铸就人的良知和良心是否可靠？我认为是可
靠的。”

然后杨就以一个无耻自私的知识分子所特有的愚蠢来“褒贬”鲁讯
文里的车夫。杨文说到：

“在黎日工的文章里举了鲁迅和车夫的故事。我想在此强调一点：良知和良心
是通过具体的事例在一定的范围和程度上表现的。一个车夫对受伤的妇女的关心
当然表现得比那时的鲁迅有良知和良心。但是就是在这个车夫生活的时代，一批
卖国贼活跃在政治舞台上，车夫有这个良知批判吗？也在这个车夫生活的时代，
一贯道这个猖獗一时的邪教谋财害命，车夫有能耐批判揭露吗？至于当时社会的
假货假药充斥市场，车夫有良知抵制吗？这些大范围的深度的危害，不是车夫的
知识体系能判断和与之斗争的。在这些大范围的深度的危害面前，车夫可能是个
受害者也可能是个无意的帮助者，但是绝对不可能是个批判者。缺乏相关知识，
良知和良心是没有依托的。我们不可以说一个对某些方面无知的人在相关方面是
有良知良心，或者是没有良知良心的。”

车夫是没有“能力”来批判一些杨列举的东西。杨无耻地把能力
改头换面成“良知”来说明车夫之没有。如果不是鲁迅而是杨周
看见那个车夫的事故，大概杨是要骂车夫耽误时间，要退车钱，
并且耽误了杨用“良知”来批判“一批卖国贼”，“一贯道”
和“假货假药”。

良知是对主要社会美德比如“诚实”，“忠诚”，“扶弱”，
“负责任”，“独立”等的坚持。这本来与个人能力大小是
没有关系的。这也是车夫所做的一见小事其实并不小，同样
能够感动鲁迅的原因。

而无耻的知识分子如杨之流以个人能力代替良知，从而把自
己所做的事情神圣化，认为它们是没有“良知”的车夫啊，
民工啊，农民啊，工人啊所做不了的，理解不了的。这种
HUMAN BEING正是整个人类社会的耻辱！