1，科学不能解决如何使用科学成果的问题，这依赖于运用科学的人的修养和社会的制约；
2，科学不能帮助提高人的主观方面的修养，只能提高人们对客观世界的认识；
3，儒家的修身齐家治国从一开始便试图统一修身与治国、个人与社会的关系；
4，儒家的理学在自己的能力范围内解决了这个问题，格物致知、内圣外王是其方法论和意识形态；
5，儒家并不能真正解决这个问题，格物未能致知，因此几百年后只能走上心学的路子；
6，后世儒家希望改变这个状态，提出经世致用，直到熊十力、牟宗三等希望能把科学之类的统一进来，最终不可能完成。
7，同时，西方科学始终也不能解决个人修身的问题，没能统一个人与社会的关系，始终是外向的；
8，主观内在的部分以道义的方式出现，而宗教也因此会有自己的一席之地；
9，西方学界在如何道义地运用科学，如何科学地追求道义，如何道德地解决科学难题等方面，进展微不足道；
10，因此尽管宗教在西方逐渐退到与事实无关的部分，但仍然发挥着重要作用；
11，东方在儒学统治的时期，宗教则没有存在的本质需要，因为内圣外王本身就具有宗教意味；
12，中国儒学已经比较完备的理论在近现代虽然崩溃了，在内外统一方面还有很大的参考价值。
这些看法是否有一定道理？主要问题在哪里？